achmadsoib

DIFERENSIASI MUFASSIR KONTEMPORER DAN KLASIK Oleh: Achmad Soib (32) Kedudukan al-Qur’an yang sedemikian sentral, maka tidak heran jika al-Qur’an mendapatkan perhatian dari berbagai kalangan muslim maupun non-muslim. Salah satu bentuk nyata usaha dari perhatian besar umat islam terhadap al-Qur’an adalah upaya keras mereka untuk terus mempelajari dan memahaminya. [1] Sehin gga lambat laun kajian terhadap penafsiran al-Qur’an terus berkembang cukup signifikan. Al-Qur’an adalah hudal linnas (petunjuk bagi manusia) yang di dalamnya memuat ajaran moral universal bagi umat manusia sepanjang masa. Dalam posisinya sebagai kitab petunjuk, al-Qur’an diyakini tidak akan pernah lekang dan lapuk di makan zaman. Akan tetapi dalam kenyataannya, al-Qur’an sering kali dipahami secara parsial ideologis, hemat penulis al-Qur’an dianggap sebagi kitab yang sakral. Sehingga menyebabkan seolah menjadi teks yang mati dan tak lagi relevan dengan perkembangan zaman. Padahal, konteks sosial historis,

PEMBAHASAN A.    Biografi singkat Syaikh Ahmad Mustafa Al-Maraghi Corak Tafsir Al-Maraghi Ahmad Mustafa Al-Maraghi seorang ahli bahasa yang tanah kelahirannya berada di tanah maraghah yang ada di Mesir pada tahun 1300, [1] dan wafat pada usia 71 tahun1571 H. [2] Nampaknya maraghah tempat kelahirannya inilah yang menjadi melekat dan dinisbahkan bagi dirinya. Beliau menyusun kitab tafsir Al-Maraghi pada awal Muharram tahun 1365 H. Guru Al-Maraghi antanya Muhammad Abduh, Syaikh Muhammad Hasan Al-Adawy, Syaikh Muhammad  Bahus Al-Mufthi, dan Syaikh  Aahmad Rifa’i al-Ayumi. Karya beliau diantaranya ‘Ulum al-Balaghah, Hidayah at-Talibin, al-Hisbah fi al-Islam, Al-Diyanah wa aal-Akhlaq, Bhuhuts wa A-ra fi Funun Al-Balaghah dll. Adapun qaul dari kitab beliau yang menyatakan corak tafsirnya, yaitu sebagai berikut: لقد سعدت بخدمتي للغة العربية نحو نصف قرن درسا وتدريسا ، وتأليفا وتصنيفا ، أتتبع أساليبها فى آي القرآن الحكيم ، وحديث رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم ، والشعر والنثر ، ح

بسم الله الرحمن الرحيم [ فصل ] قراءة القرآن من المصحف أفضل من القراءة عن ظهر القلب   لأن النظر في المصحف عبادة مطلوبة فتجتمع القراءة والنظر هكذا قاله القاضي حسين من أصحابنا وأبو حامد الغزالي وجماعات من السلف ونقل الغزالي في الإحياء أن كثيرين من الصحابة رضي الله عنهم كانوا يقرؤون من المصحف ويكرهون أن يخرج يوم ولم ينظروا في المصحف         وروى ابن أبي داود القراءة في المصحف عن كثيرين من السلف ولم أر فيه خلافا ولو قيل إنه يختلف باختلاف الأشخاص فيختار القراءة في المصحف لمن استوى خشوعه وتدبره في حالتي القراءة في المصحف وعن ظهر القلب ويختار القراءة عن ظهر القلب لمن لم يكمل بذلك خشوعه ويزيد على خشوعه وتدبره لو قرأ من المصحف لكان هذا قولا حسنا والظاهر أن كلام السلف وفعلهم محمول على هذا التفصيل                                                       التبيان في آداب حملة القرآن : تأليف الامام أبي زكريا بن شرف النووي رحمه الله تعالى) ) “Membaca Al-Qur’an dengan mushaf lebih utama dari pada membaca Al-Qur’an dengan hafalan” Karena sesungguhnya membaca Al-Qur’an di mushaf i